E N S U C I A R T E

“... ¡Más alto! ¡Más alto! ¡Más alto! ¡Más alto!...”

2009-05-22T17:47:00.000-07:00

“... ¡Más alto! ¡Más alto! ¡Más alto! ¡Más alto!...” creo que han sido las palabras que más he repetido en mi infancia. ¿Quien no ha dicho eso al montar en un columpio? La ilusión de cualquiera que puede disfrutar de un “péndulo” que se traslada en el espacio

Siempre con el viento soplando la cara del que se balancea. Entre el suelo y la tierra, casi volando hacia las nubes, hacia los pájaros, hacia el sol, la luna, hacia ese mundo de los sueños, de los sentimientos y de mucho más.

Hay muchos cuentos e historias que hablan sobre columpios. También son muchas las simbologías que puede recoger un columpio, algo tan sencillo como una superficie colgada mediante unas cadenas o cuerdas a algún soporte, como un árbol un tubo metálico, de madera, etc. En la cual se puede sentar o agarrar una persona, o varias, y mediante la fuerza de las piernas del mismo que se encuentra subido a él o por alguna persona que se encuentra en el suelo, se da el tan esperado balanceo.

Por tanto creo que se trata de un objeto sencillo que es cercano a casi toda la humanidad, que recoge muchas experiencias y merece ser obsequiada con un reconocimiento.

Se trata también de una oportunidad para la reflexión en torno al espacio y el lugar que representa la persona receptora, y su integración en el espacio creado a partir de la relación que surge entre el espacio, la persona, el movimiento y el mismo objeto, el columpio.

La idea principal surgió mediante la experiencia personal que tuve con los columpios en mi infancia y durante toda mi vida, ya que el placer de balancearte en un columpio nunca se agota. Así como la experiencia personal, que ha sido crucial para la idea principal del proyecto, toda la simbología que puede tener este objeto tan extendido en todo el mundo.

Lo he entendido como un símbolo entre el cielo y la tierra, muchas veces como una ilusión por alcanzar otro nivel, que no se todavía cual es, pero estoy segura de que hay alguna razón por la que los columpios se me hacen tan atractivos.
También, se me plantea la paradoja de sentirnos libres al sentarnos entre dos cadenas y agarrados a ellas intentar ser algo así como los dueños del mundo y surcar los cielos, cuanto más alto mejor. Pero al mismo tiempo, es interesante situar el columpio en el espacio, ya que al estar colgado, no esta en tierra firme, esta en el aire, suspendido, ni en un lado ni en otro, ni delante ni detrás.

Para ver el video:

http://www.youtube.com/watch?v=KNVvJaNHlUQ&feature=channel

Maria Altuna Lizarraga

AUTORES DE REFERENCIA

2009-03-09T02:42:00.000-07:00

Dentro de loa autores que hemos tenido como referencia, hay que subrayar que son todas mujeres:

Martha Rosler:

http://www.youtube.com/watch?v=DYxHqUZXdgw
http://www.youtube.com/watch?v=3zSA9Rm2PZA&feature=related

"La calle"- decidimos que la manera en la que nos presenta esta obra, es muy interesante, por lo que deberiamos ir documentando el cambio de las huellas a lo largo de un tiempo

Regina Jose Galindo:

"Quien puede borrar las huellas" Guatemala citi 2003

http://www.youtube.com/watch?v=D46p71QdCTc
http://www.youtube.com/watch?v=zGsSLU-aUY0&NR=1

Marina Abramovic

http://www.youtube.com/watch?v=pno1gCrbeVk
http://www.youtube.com/watch?v=h9-HVwEbdCo&feature=related

Carolina Andretti

DEFINICIÓN

2009-03-09T02:30:00.000-07:00

Huella:
Sustantivo femenino

Señal que deja el pie en la tierra que pisa.

Huella dactilar o huella digital: impresión visible o moldeada que produce el contacto de las crestas papilares.

(Astronomía) Zona de cobertura que dejan los satélites geoestacionarios.

Huella ecológica: Cantidad de territorio necesario para proporcionar los recursos consumidos, directa o indirectamente, por una persona o un grupo de personas.

Huella filogenética: Representación gráfica de determinadas secuencias del genoma que funcionan como un código de barras de la identidad de un individuo.

Huella genética: Técnica para distinguir entre individuos de la misma especie usando sólo muestras de su ADN.

Baile argentino de principios del siglo XX.

Rastro que deja una parte del cuerpo en una superficie.

2009-03-09T02:21:00.000-07:00

A partir de diversas noticias, pero centrándonos en la matanza de Gaza, hemos decidido trabajar en torno a la memoria.

Son muchos los monumentos creados a partir de los conflictos de los últimos siglos, se podría ver por ejemplo, El Muro de la Paz que se encuentra en Paris, en recuerdo a los muertos en la Guerra Mundial.

A medida que iban surgiendo las ideas, decidimos centrarnos en la memoria como idea principal, y la memoria, la presencia que queda en los lugares y no lugares, tema al que ya se hizo referencia en anteriores proyectos. También se pretende trabajar desde el colectivo, con la misma apariencia de “cerdos” (con las mascaras) para hacer referencia a los peces gordos que se reparten el pastel (que tiene como ingrediente principal la riqueza social), que no se reparte por igual a todas las personas.

Para trabajar con la idea de memoria, decidimos utilizar las huellas, los perfiles, la presencia de las personas. En cuanto al espacio en el que se trabajará, se decidió seguir en el espacio intervenido con anterioridad.

La idea sería utilizar una especie de huellas con motivos arabescos, para hacer referencia a las personas olvidadas de la época en que Granada era una ciudad árabe, y el embalse de agua que se sitúa debajo del parque en que se actuó anteriormente todavía estaba funcionando activamente.

En cuanto al material a utilizar para hacer las huellas, se podrían hacer de escayola, o mejor de cemento, para que sean más resistentes al peso, ya que la idea seria, colocarnos cada uno a modo de zuecos, unos moldes que al pisar hiciesen una huella con símbolos arabescos tallados.

Se pretende trabajar en el mismo espacio, a modo de performance, sin dejar huellas materiales, sino el único hecho de dejar las huellas como tal, sin provocar ningún impacto a priori en el espacio. Las huellas que poco a poco irán desapareciendo del suelo, por la metereología, como la misma memoria del lugar en el que fueron registradas en su momento.

La idea sería no tanto la reflexión suscitada a partir de lo que ocurrió, ocurre y sigue desgraciadamente ocurriendo tanto en Gaza como en tantos otras partes del planeta, y aunque ahora mismo sea el holocausto de Gaza el que más fresco este en nuestras memorias, no se pueden dejar de lado los demás genocidios.

Por ello, hemos decidido en vez de tratar sobre lo que ocurre, reflexionar sobre un tema bastante recurrido últimamente, como el de la memoria histórica y la huella que las personas dejan en el espacio en el que han estado.

SIGUE EL CAMINO

2009-03-02T02:15:00.000-08:00

Algunos meses después de la creación del colectivo Ensuciarte, a partir de la acción realizada en un espacio que nos pareció interesante para manifestar las diferentes inquietudes surgidas en torno a los no lugares y espacios olvidados.

La acción realizada fue documentada mediante videos y fotos recopiladas en anteriores archivos que se pueden leer también desde el blog. Así mismo, y en particular con relación al trabajo individual que trato sobre la huella material que dejamos a lo largo de nuestra vida.

El tiempo por tanto es vital en la obra, por lo que he tratado de documentarme mediante fotos en diferentes días a lo largo de estas semanas.

Se ha podido observar que el cambio paulatino de la obra realizada a partir de la basura recogida ha sido muy notable. Las razones para el cambio han sido dentro de la meteorología: la lluvia, el viento, el frió, la humedad, etc. son factores muy importantes en el cambio, que también es importante para entender mejor los diferentes conceptos a los que se hizo referencia al analizar el proyecto.

Por mi parte, decir, que en la medida de lo posible, espero seguir subiendo y viendo los diferentes cambios o modificaciones que sufra la obra, y mostrando las fotos recogidas a modo de documentación in situ.

Maria Altuna Lizarraga

Ensuciarte con Arte

2009-01-23T07:39:00.000-08:00

Bebe cerveza, Juega a las palas.

2009-01-23T07:36:00.000-08:00

Caminando

2009-01-22T11:53:00.000-08:00

Este trabajo se plantea como acción directa en el espacio que suscita la reflexión en torno a la huella que dejamos en el espacio tiempo en el que vivimos.

Por una parte para la realización de esta obra me fije en los caminos y toda la simbologia que ellos tienen, el recorrido, la vida, el tiempo, el paso, la libertad, caminos a los sueños, a la realidad, etc. Esta idea del camino toma más fuerza personal dado a que me hace recordar el camino que me traido hasta Granada, desde Zizurkil.

Y por otro lado, la huella más clara que deja cualquier persona durante el tiempo que vive, la huella material, en forma de basura. que se puede relacionar con el sistema economico neoliberal en el que vivimos y cada día genera mas desperdicios.

Además el espacio en el que se situa la obra, me hizo recordar también a mis origenes, a mi tierra, por la humedad de la tierra, la altura... no se si ni yo lo entiendo. Pero lo cierto es que me he sentido muy muy agusto con el entorno. ¿habre encontrado mi lugar en la tierra? ¡no! ¡no se trata de eso! sino de ser parte activa de ella, dando giros, tumbos, caminando, con ganas de volver atras, pero con la vista alfrente, hacia el orizonte, hacia allá, hacia aqui, hacia todas partes...

Maria Altuna Lizarraga

Cierren la puerta después de entrar

2009-01-22T09:43:00.000-08:00

Proyecto individual surgido a raíz del proyecto colectivo Ensuciarte, compartiendo la idea de los Espacios Abandonados (Los no lugares).

CIERREN LA PUERTA DESPUÉS DE ENTRAR.

El espacio urbano un espacio conceptualmente abierto y diáfano, fragmentado y dividido por muros divisorios de parcelas existenciales. Parcelas que nó nos son propias, son de la ciudad, son su esquema material para colocarnos y ordenarnos dentro de ella. Nosotros sólo ayudamos a su transformación, cambiamos la organización a nuestro antojo bajo la excusa de separar el espacio público del privado. Sin embargo todo es público, nosotros somos públicos y nuestro propio cuerpo es público. No existe dicha diferenciación, el espacio sigue siendo abierto, sigue designándose ciudad. La “puerta”, es la clave,elemento físco que abre espacios. Se delimita una puerta con pintura en los espacios tapiados y cerrados. De ésta forma se abren todo tipo de espacios, no hay barreras, todo es público y accesible, no existe el límite de nuestro propio espacio sino que éste se expansiona y se funde con el de la ciudad. Nos construímos nuestra “caseta”, se trata de un intento en vano de robarle un espacio a la ciudad. A la vez se trata de abrir la puerta a los espacios de la memoria, allí donde hubo una puerta, un casa, unos habitantes, una historia existencial…ahora convertido en un lugar transparente y mudo. Dibujar lo que antes había, colocar una puerta de acceso a lo prohibido, tapiado y olvidado.

http://es.youtube.com/watch?v=1Fqd9Z9BvHo (enlace al vídeo)

Laura Lara Sánchez

Ación Porcina

2009-01-22T01:37:00.000-08:00

Intervención en el campus de la Cartuja, Granada.

Apropiación del espacio por medio de la limpieza.

Comportamiento

2008-12-17T09:15:00.002-08:00

Los cerdos desarrollan complejas estructuras sociales y a las 3 semanas de su nacimiento comienzan a interactuar con otros miembros de su comunidad mediante juegos. Es durante esta época que los cerdos desarrollan lazos sociales más fuertes con ciertos miembros de su comunidad, lazos que duran a lo largo de toda su existencia.

Características

2008-12-17T09:15:00.001-08:00

El cerdo doméstico adulto tiene un cuerpo pesado y redondeado; hocico comparativamente largo y flexible; patas cortas con pezuñas (cuatro dedos) y una cola corta. La piel, gruesa pero sensible, está cubierta en parte de ásperas cerdas y exhibe una amplia variedad de colores y dibujos. Son animales rápidos e inteligentes.
Adaptados para la producción de carne, dado que crecen y maduran con rapidez, tienen un período de gestación corto, de unos 114 días, y pueden tener camadas muy numerosas. Son herbívoros en estado salvaje porque tienen una mandíbula preparada para vegetales. En su domesticacion se les da también carne, siempre picada, pero consumen una gran variedad de vegetales. Además de la carne, del cerdo también se aprovechan el cuero (piel de cerdo) para hacer maletas, calzado y guantes, y las cerdas para confeccionar cepillos. Son también fuente primaria de grasa comestible, aunque, en la actualidad, se prefieren las razas que producen carne magra. Además, proporcionan materia prima de calidad para la elaboración del jamón.
En libertad los cerdos pueden llegar a vivir de 10 a 15 años.

El Cerdo

2008-12-17T09:12:00.000-08:00

El cerdo es un mamífero doméstico usado en la alimentación humana por algunas culturas. Su nombre científico es Sus scrofa domestica, aunque algunos autores lo denominan Sus domesticus o Sus domestica, reservando Sus scrofa para el jabalí. Fue domesticado hace unos 5.000 años. Se encuentra en casi todo el mundo. La distinción entre el cerdo silvestre y doméstico es pequeña y en algunas partes del mundo (por ejemplo en Nueva Zelanda) el cerdo doméstico se ha vuelto cimarrón. Los cerdos cimarrones pueden causar daños sustanciales al ecosistema. La familia de los Suidos también incluye alrededor de 12 diferentes especies del cerdo silvestre, clasificadas también bajo el género Sus.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cerdo

Involución.

2008-12-17T09:09:00.000-08:00

2008-12-13T10:47:00.000-08:00

Mapas

2008-12-13T10:41:00.000-08:00

Investigación histórica del espacio intervenido.

2008-12-13T10:39:00.000-08:00

En el lugar donde haremos nuestra intervención artística, los primeros ciudadanos de granada pertenecientes al reino Ziri s. XI, lo utilizaron como Almunia de recreo y como espacio de expansión agrícola-económica. El estanque que remodelado se haya en el espacio en concreto, es conocido como Albercón del Moro, y se llenaba de agua gracias a una fuente llamada Aynadamar que nace en la sierra de Alfaguara ( Alfacar), con la intención de albergar y distribuir ordenadamente el agua a las personas o empresas, que la pagaban.
Estas personas que tenían carmenes (del árabe, viña) en el entorno a Aynadamar, son propietarios acomodados de la ciudad que habían creado sus almunias y sus haciendas. De todo esos carmenes y almunias, 30 pertenecían al rey, y otras a miembros de la administración, incluso el escritor Ibn-al-Jatib, y a las elites urbanas.
Con la entrada de los Reyes Católicos en la ciudad, estos se apropian del lugar, donde supuestamente había unas 8 albercas mas, estos últimos, le cederán las tierras a Don Gonzalo Fernando de Córdoba, Gran Capitán y este en 1513 se lo regalara a la Orden de los Cartujos. Estos con ansias especuladoras, comienzan a apropiarse de casi todas las huertas del pago de Aynadamar, comienzan a hacer un uso desmesurado del agua (los anteriores propietarios árabes, respetaban el día y la noche, y el agua que debia salir de las albercas para no provocar la sequía en la zona. Solo de día podía servirse el agua y por turnos según las zonas de la ciudad a las que iban a parar, en la noche se dejaba que el agua se estancara de nuevo en el albercón) lo que provoca la sequía del lugar y con ello el abandono de las acequias. Empieza así a cambiar la fisonomía de las tierras del pago de Aynadamar, los cultivos de riego serán cambiados por cultivos de secano tipo almendros y olivares.
En los años 70 del siglo XX, el albercon será ¿cedido o vendido? Por el Ayuntamiento de Granada a Emasagra, esta empresa lo utilizará como deposito de agua para el barrio Norte Casería de Montijo.
En 2005 se desarrolla un plan especial de patrimonio del campus de Cartuja y en ningún lugar de este proyecto se menciona el Albercón del Moro como patrimonio de la ciudad, de hecho parece ser que no existiera. A lo único que hacen referencia como yacimiento histórico es al Alfar romano que se encuentra bajo Teología.
La acequia Aynadamar esta considerada Bien Histórico Cultural.

Espacios Negativos

2008-12-12T08:35:00.001-08:00

Espacios negativos dejados por demoliciones de diversas construcciones; instantáneas de intersticios que nos revelan espacios privados; imágenes de una ciudad que ya no es la retratada; conflictos históricos y económicos vueltos a plantear; situaciones especiales de lo natural y de lo industrial en la ciudad; patrones de exhibición de comida callejera; lo social manipulado en los medios masivos; las múltiples posibilidades de uso de sitios de la ciudad; huellas de procesos de modernización; más conflictos entre la “baja” y la “alta” cultura; ciudades invisibles y fantásticas dentro de Bogotá; textos escritos que corroboran lo planteado en imágenes visuales; estrategias de exposición metropolitanas - no artísticas - que recogen “inexplicablemente” prácticas museográficas; reclamos sobre dificultad en la movilidad en el espacio público; ejemplos del decollage como estrategia para construir imagen de ciudad; fenómenos paranormales; ‘remakes’ de imágenes impactantes pertenecientes a la memoria política global ¿es posible enriquecer los imaginarios colectivos propios de lo público?;…

www.elobservatorio.info/traslucida

Lo público como espacio del sentido

2008-12-12T08:28:00.000-08:00

Actualmente podría decirse que en casi todas las grandes ciudades, el espacio público ha pasado de ser el lugar de encuentro y socialización, a transformarse en uno de simple tránsito entre uno y otro punto de la ciudad; su diseño parece más orientado a optimizar los flujos de producción de un sistema que gira en torno a valores netamente económicos, que a satisfacer los deseos de bienestar y recreación de los ciudadanos.
No puede ocurrir lo mismo con nuestras ciudades, que insertadas en un país con elevadísimos niveles de violencia y sinsentido, necesitan de un lugar que, como lo es el espacio público, opere –así sea sólo a niveles mediáticos- como escenario para representar y visualizar las diferencias y los conflictos, crear nuevas formas de configuración y práctica espacial, negociar los límites entre Estado, ciudadanos y empresa privada, medir la capacidad de sus gobernantes y, en definitiva, para la construcción de un sentido colectivo que hasta hace pocos años, parecía haberse perdido para siempre.

(Lo público como espacio del sentido)

www.elobservatorio.info/traslucida

2008-12-12T08:21:00.000-08:00

El espacio se transforma en utopía cuando el ideario de un sueño personal o colectivo- desea transportarse y ser real.
Bachelard,J. "La poética del espacio"

No-Lugar

2008-12-12T08:14:00.000-08:00

Un NO-LUGAR: Mar Augé:
'Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar'.

Espacios Vacíos

2008-12-12T08:10:00.000-08:00

Lugares abandonados entendidos como una brecha en la ciudad, una discontinuidad del espacio urbano, espacios en blanco, desmaterializados, vacíos, desfuncionalizados. Se trata de espacios abiertos a la intervención, libres de ser modificados y reinventados. Permitien dejar huella, creando espacios personales dentro de lo público. Los desperdicios espaciales de la urbe, lo que no necesita, lo que le sobra.

2008-12-09T11:27:00.000-08:00

'Ningún lugar de hecho es bueno, cuando nadie está'.
Luis Alberto Spinetta.

Realidades al límite

2008-12-09T11:17:00.000-08:00

Recorta y Pega

2008-12-09T10:47:00.000-08:00

"Walkscapes"

2008-12-09T10:28:00.000-08:00

atravesar un territorio

abrir un sendero

reconocer un lugar

atribuir valores estéticos

comprender valores simbólicos

inventar una geografía

recorrer un mapa

percibir sonidos

guiarse por los olores

acceder a un continente

encontrar un archipiélago

albergar una aventura

medir una descarga

captar otros lugares

construir relaciones

espiar personas

saltar un muro

indagar un recinto

dejarse llevar por un instinto

abandonar un andén

no dejar huellas

---Tomado de "Walkscapes" de Franceso Careri---

Encuesta

2008-12-09T09:57:00.000-08:00

EN la CUESTA

Mediante esta encuesta, se pretende medir el grado de compromiso de las diferentes personas que pueda haber en la Universidad de Granada con su entorno y espacio público. Gracias de antemano por participar en esta encuesta y esperamos poder dar respuesta con las reflexiones que podamos tomar dependiendo del resultado que consigamos

Para rellenar el cuestionario, rellena los recuadros completamente y si deseas añadir algún comentario hazlo al final en el espacio indicado

1. ¿Crees que esta limpio el entorno de la facultad?
□ si □ no

2. ¿Piensas que esto tiene algún culpable?
□ si □ no

3. ¿Quién? □ yo □ tu □ el/la □ nosotro/as
□ vosotros □ ello/as

4. ¿Crees que esto afecta en la docencia impartida en la universidad?
□ si □ no

5. ¿Te importa esto?
□ si □ no

6. ¿El uso que se les da a los espacios públicos de la universidad te parece suficiente?
□ si □ no

7. ¿Te habías fijado alguna vez en esto?
□ si □ no

8. ¿Sabes que un espacio público situado en el Campus Universitario de la Cartuja?
□ si □ no

9. ¿Te importa, te afecta de algún modo?
□ si □ no

Comentarios, dudas, preguntas y propuestas:

(GUARDAR+RELLENAR+ENVIAR A (basurbe@gmail.com))

Manifiesto

2008-12-09T09:45:00.000-08:00

Este manifiesto lo escribimos para que la gente como tú que se decide a leerlo pueda contrastar las diferentes ideas que planteamos y reflexionar sobre las diferencias que puedan existir:

1. En primer lugar, creemos que los espacios públicos, tal como indica el nombre que se les asigna, pertenece a todas las personas y todas ellas tenemos nuestros derechos para disfrutarlos y también debemos contribuir en su mantenimiento.
1.1 Es esencial la conservación de los cada vez mas escasos restos del patrimonio histórico construido

2.Los espacios públicos deben estar a merced y libertad de los ciudadanos y no de las empresas privadas.
2.2Tratando a los ciudadanos como ciudadanos y no como clientes.

3.La demanda de servicios es ilimitada y crece sin parar, en educación, civismo, asistencia social, etc. Lo cual es sin duda positivo, pero supone un coste porque exige no solo recursos públicos sino también comportamientos cooperativos y solidarios.

4.Los espacios públicos con muy poca actividad, como estaciones de autobús, marquesinas, parques públicos, plazas y calles, barrios periféricos, explanadas, solares, etc. deberían activarse y dinamizarse para toda la sociedad y no solo para un público con determinadas características económicas.
4.1Los lugares en que cada individuo no es importante pos lo que es sino porque forma el conjunto de esa multitud de gente que esta en ese espacio, no tiene una importancia individual, sino colectiva o social.
4.2Tener consciencia de los lugares y no lugares y trabajar con esas características para la concienciación de la importancia de los espacios públicos y la activación de esos espacios.

5.Para la activación de los espacios proponemos los siguientes pasos:
5.1Secuestrar un territorio para intervenir geográficamente, añadiendo o suprimiendo valores estéticos y simbólicos, así como poéticos y artísticos.
5.2Alimentándonos de basura, de detritus espaciales, de lo que no se necesita de los lugares que le sobran a la urbe
5.3Escupirnos a la cara nuestra huella material en el espacio, vomitarnos a nosotros mismos.